Jedným z najrozšírenejších predpokladov o jogu je to, že je veľmi stará. Keď začneme vykonávať cvičenie jogy, často nás povzbudzuje k tomu, aby veril, že tvary, ktoré naše telo robia, sú súčasťou starodávnej tradície, pričom rovnaké postoje predpokladali iniciatívy počas storočí. Ale zatiaľ čo už dlho existuje niečo, čo sa nazýva "jóga", nenájdete takmer žiadnu podobnosť tomu, čo teraz slovom znamená.
Aká vek je väčšina postojov, s ktorými sa stretávame v modernej jogovej triede? Ako sa ukáže, pravdepodobne nie je tak veľmi starý.
Asana v starých textoch
Existuje niekoľko textov, ktoré sú znova a znova uvedené ako filozofický základ pre fyzickú stránku jogy, ale v nich sa uvádza len malá zmienka o postojoch jogy. V Bhagavad Gita, napríklad slovo asana sa používa na označenie miesta. Podobne, v joga Sutras of Patanjali, asana, jedna z ôsmich končatín, odkazuje na stabilné a pohodlné sedenie držanie tela pre meditáciu, podľa jóga učenec Mark Singleton, autor jóga telo: počiatky modernej postoj praxe (2010), v ktorom skúma vývoj jogy do hlavného prúdu. Ďalším starodávnym zdrojom, Hatha Yoga Pradipika, "opisuje štrnásť postojov, z ktorých jedenásť sedí, pričom odporúča štyroch z nich predovšetkým ostatné (siddha, padma, simha a bhadra): všetky sú sediace meditácie," hovorí Singleton.
Nedávny Advent Asana
Takže ak nie je popísané v starých textoch, odkiaľ pochádza jóga? Jednotlivé výskumy dospeli k záveru, že joga asana, ako ju poznáme dnes, vznikla v pomerne nedávnej histórii prostredníctvom sútoku faktorov vrátane medzinárodného hnutia fyzickej kultúry 19. storočia, ktorá viedla k mnohým novým technikám a zdôrazňovala morálku zdatnosti, vplyv koloniálnej britskej gymnastickej kondície (najmä v stálych pozíciách) v Indii a nárastu post-koloniálneho indického nacionalizmu, ktorý sa snažil identifikovať a podporiť domácu formu cvičenia.
Singletonov príbeh posilňuje silný vplyv T. Krishnamacharya na moderné posturálne jogu. Krishnamacharyovo vyučovanie, ktoré bolo možné získať patronátom Maharaja Krishnaraja Wodeyar z Mysore, vzrástlo v 30. a 40. rokoch minulého storočia v Mysore Palace ako súčasť vzdelávania mladých chlapcov, väčšinou elitnej triedy.
Význam Mysore
N.E. Sjomanova štúdia z roku 1996, Jóga Tradícia Mysore Palace, ponúka hlboký pohľad na súbor okolností, ktoré umožnili Krisnamacharyovu štýl jogy sa vyvíjať a vyhlasovať, najmä prostredníctvom jeho vplyvných študentov B.K.S. Iyengar a K. Pattabhi Jois. Sjoman, sanskrtský učenec, ktorý v Indii býval dlhé roky, vrátane piatich rokov v Pune, počas ktorého študoval s Iyengarom, povolil rodina Wodeyarov publikovať časť rukopisu z paláca Mysore s názvom Sritattvanidhi. Vytvorená niekedy medzi rokmi 1811 a 1868, tento rukopis zobrazuje a pomenuje 121 asánov. Mnohé z nich sú rozpoznateľné ako postoje, ktoré dnes praktizujeme, hoci väčšina pod rôznymi názvami. Sjoman poukazuje na vplyv vzdelávacích metód používaných indickými zápasníkmi na mnohých pozíciách, ako aj na poskytnutie dôkazov o tom, že Krishnamacharya bol vystavený európskymu učebnému osnovu gymnastiky počas svojho času, keď behal palác yogashala.
Ani Sjoman ani Singleton nenájdu dôkaz, existuje jóga Korunta , staroveký text, ktorý Krishnamacharya a Jois tvrdili ako zdroj metódy, ktorú Jois nazval Ashtanga Jóga.
Dynamická tradícia
Ak sa pozriete na videá mladých Pattabhi Jois a B.K.S. Iyengar, ktorý praktizuje tečúci štýl jogy, ktorý vyvinula Krishnamacharya (k dispozícii na YouTube), je zaujímavé si všimnúť, koľko praxe v asáne sa zmenilo aj za posledných 60 rokov. Hoci Jois a Iyengar sú nepochybne majstri asanami, ich pohyby sa zdajú neohrabané, dokonca aj nepríjemné. Neexistuje žiadna z tanečnice-ako milosť, ktorú sme prišli obdivovať v posledných rokoch.
Dôkazy naznačujú transformáciu jogy asany z niekoľkých sediacich póz na plynulý tanec od držania tela po držanie tela, ku ktorému sme zvyknutí, prevažne v posledných 200 rokoch, získanie dynamiky v minulom polstoročí, upevňovanie tradície sa zdá byť nesprávne , Pochopenie zmeny ako neoddeliteľnej súčasti jogy nám umožňuje uvoľniť našu pripútanosť k dôležitosti histórie a pozorovať, ako sa táto prax naďalej vyvíja. Sjoman sa na to odvoláva ako na dynamickú tradíciu, ktorá zachytáva korene jogy v minulosti a neustále sa vyvíjajúcu prírodu.
